海顿 Haydn -《六首伟大弥撒》(6 Great Masses )Gardiner[APE]

资源分类：: 音乐/经典音乐
发布者：: 俊树
发布时间：: 2005-10-06 19:46
最新更新时间：: 2005-10-06 21:20
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中文名称：六首伟大弥撒
英文名称：6 Great Masses
资源类型：APE
版本：Gardiner
专辑歌手：海顿 Haydn
地区：德国
语言：德语
简介：

Conductor: John Eliot Gardiner
Performer: Bernarda Fink, Elinor Carter, et al.

专辑介绍：

声乐作品占到海顿所有创作的一半。而且天主教弥撒在海顿的声乐创作又是举足轻重，有个奇特的现象，海顿最早完成的作品，和最后的作品都是弥撒。他的一生几乎都在致力于创作宗教音乐，只有两个时期例外，一个十八世纪八十年代，约瑟夫皇帝的改革曾经压制了宗教音乐。另一个是海顿在九十年代早期造访伦敦时，也停止了谱写宗教作品。加起来大概有整整十四年时间里，海顿没有创作弥撒。
91－92，94－95，海顿两度造访伦敦之后，他的声誉如日中天，可以说是欧洲最著名的作曲家了。伦敦人盛情邀请他久居伦敦，欧洲当时的音乐中心。可是海顿拒绝了，宁愿回到服务了三十年的老东家－艾斯特哈奇宫廷，当一名宫廷乐长。这点可以看出这位大艺术家的人生价值取向。最后一任艾斯特哈奇亲王－尼古拉斯二世对视觉艺术更感兴趣，所以比起老主人尼古拉斯一世来，海顿的负担大大减轻了。只需要他在一年一度的亲王夫人命名日时，写一部弥撒以示庆贺。
作曲家最早的作品是一首《简短弥撒》（Missa brevis），也是海顿现存年代最早的完成作品，作曲家后来老年时重新审视，其中的旋律以及勃发青春气息令他自己相当满意。（海顿弥撒目录上一共为十四首，但其中第三首怀疑是赝品）那么剩下的十二首弥撒，根据刚才所说的时间间隔，明显可以分为两组，前一组六首，风格多样，延续了十四年，后一组六首则相对统一，几乎是一年写一首，这后一组六首，成就极高，被世人尊称为“六首伟大弥撒。”
为艾斯特哈奇宫廷所作的弥撒虽然是半私人的性质，但海顿六首伟大弥撒却似乎没有局限于一时一地，绝不是普通的应景之作，独唱、合唱写作如此光彩，同时不拘一格，富于效果，乐队占有了突出的地位，营造戏剧氛围，加上高超的对位写作，大大丰富了奥地利十八世纪传统弥撒，这些都无疑要归功与海顿的伦敦之行，在那里，他听了不少亨德尔的清唱剧，学了不少高招，开拓了这位大艺术家原本相对局限的事业，发挥出了更大的潜能。
天主教弥撒的布局很严格，起承转合，分为六大段，《慈悲经》求主恩典、《荣耀经》颂扬主、《信经》以基督诞生上十字架，明示信仰的决心、《圣哉经》再次颂扬主、《降福经》表达受赐福的喜乐、最后的《羔羊经》是拯救与赎罪。历代作曲家以这个标准文本，创作了无数的弥撒音乐。其形式严格，并不亚于八股文。海顿的这六首弥撒，从总体上看，也有一些规律性的东西。虽然，海顿晚期弥撒无疑带有伦敦之行的痕迹，但其中乐队的地位也不能过分夸大，作曲家还是遵循了很多传统弥撒曲的惯例。《慈悲经》的开头总是个缓慢的引子，过渡到一个快板的主题，看起来近乎交响乐手法，但随后相当自由的赋格段落并不符合交响乐的模式。主体部分的《荣耀经》和《信经》总是分为几个乐章，速度、调性、编制上都形成对比。最后总是以一个赋格主题，引导至齐声合唱结尾。《圣哉经》多采用庄严的风格。《降福经》通常是情绪上的高潮，有独唱家的发挥段落。结尾《羔羊经》两个乐章，开头一个总是气氛阴暗的小调，第二段转为充满信心的大调。这些就是六首伟大弥撒的一些共通的特色。
六首伟大弥撒，有四首是降B大调，或许因为合唱队里女高音的最高音是降B的缘故。另外两首，海顿都给他们加上了不同寻常的描述性标题，C大调“战争时代弥撒”明亮，小号主导了整部弥撒。d小调“危难时代弥撒”，后来又被人们称为纳尔逊弥撒，用的乐队规模较小，音色黯淡，只包括了小号、定音鼓、弦乐和管风琴。这两首都显出了拿破仑战争的影响。“战争时代弥撒”的羔羊经带有咄咄逼人的定音鼓动机和粗砺的小号花腔，“纳尔逊弥撒”的降福经高潮，也有突出的小号花腔，这些都影响了后来的贝多芬《庄严弥撒》。
除了纳尔逊弥撒的慈悲经和降福经较为阴郁外，其他六首弥撒各乐章可以说都是一派乐观洋溢，都是以欢庆结尾。他一辈子严守天主教信仰，这些弥撒并没有通常弥撒中的阴暗、痛苦和折磨，而是充满了喜乐与和解，这也反映出海顿的宗教观念。这一点，我们在海顿的名作《创世纪》和《四季》中已经能有所察觉，而他的宗教弥撒音乐则体现得更为充分。海顿一生似乎都对信仰抱有一种纯真的态度，近乎孩童一样的纯洁，信仰的另一面，受难、折磨、自我压抑、救赎，在海顿的宗教音乐中是寻找不到的，他的宗教音乐是无条件的恩赐和喜乐，一派明媚的艳阳，这也正是海顿宗教音乐的魅力所在。

《奥菲达的伯纳德弥撒》或“圣哉弥撒”Missa Sancti Bernardi von Offida (Heiligmesse)

六首弥撒的创作顺序并没有考证得十分确凿，但最早的一首肯定是“圣哉弥撒”，作于海顿从伦敦回来的第一年，1796年，首演于亲王夫人的命名日，9月11日，这一天也是圣者伯纳德的的主保生日，他是一个圣方济会的托钵僧，来自奥菲达，一辈子扶贫救苦，所以这首作品的正式名称叫《奥菲达的伯纳德弥撒》。它后来被人俗称为“圣哉弥撒”，是因为在圣哉经中，使用了一首德国古老的众赞歌“圣哉、圣哉”，故此得名。“圣哉弥撒”第一版的乐队配器相当精简，估计是考虑到艾斯特哈奇宫廷重建的乐队编制不大。三年后，该作在维也纳上演，海顿加上了圆号声部，并扩充了单簧管数量，这次加德纳的录音采用的是维也纳版。

《战争时代弥撒》或“鼓乐弥撒” Missa in tempore belli (Paukenmesse)

战争时代弥撒，名字是海顿自己起的，六首伟大弥撒中，这是唯一一首没有在亲王夫人命名日上演奏的。根据不完备的史料，人们推测，在圣哉弥撒创作的同一年，一个皇家战争薪水出纳官霍夫曼向海顿委约了这首弥撒，在他的儿子获得牧师资质的典礼上首演，弥撒中用到的军队主题也许就是这位出纳官提供给作曲家的。当时正值1796年秋天，拿破仑军力空前强大，前锋已经在奥地利施蒂利亚扎营。战争迫在眉睫。在羔羊经中能听到鼓乐齐鸣，据说描写的就是前进中的法国军队，所以这首弥撒也被称为“鼓乐弥撒”或是“定音鼓弥撒”。当时参加典礼的客人一定都能清晰感觉到音乐对现实政局的影射。战争因素还反映在《降福经》中，明显比“圣哉弥撒”更为豪迈艳丽，十八世纪的军队在现代人看起来，的确有点像仪仗队。

《危难时代弥撒》或“纳尔逊弥撒”Missa (Nelsonmesse)

《危难时代弥撒》的标题是海顿自己写的，作曲家在两个月内一挥而就，标题也体现了海顿对当时拿破仑战争动荡时局的忧虑。巧合的是，该曲在1798年七月份创作的时候，英国海军上将纳尔逊在阿布基尔一举击溃了法国海军，解除了法国人统治海洋的威胁，这个好消息是在曲子完成后两周，才传到了维也纳。《降福经》中戏剧性的小号花腔，或许就是海顿听到好消息之后加上去的。这部弥撒和纳尔逊有不解之缘，两年后，纳尔逊造访埃森施塔特的艾斯特哈奇亲王，出席了这场演出，所以这部弥撒后来以“纳尔逊弥撒”而为后人所知。据说纳尔逊听了音乐后，大受感动，曾赠给海顿一只金表。不过这只是一个未经考证的传说而已。
海顿六首弥撒的管乐编制都各不相同，完全看作曲家手头能有多少可资利用的乐手。1798年，他的主人尼古拉斯亲王因战时经济紧张，缩减了宫廷乐队的编制。海顿手头就更紧了，不过对大作曲家而言，条件限制往往能激发出他更大的潜能，他充分利用古老的管风琴，叠加在弦乐之上，由作曲家本人亲自演奏。管风琴的给纳尔逊弥撒增添了特殊音色，尖锐、粗犷，d小调时显得阴郁不祥，D大调时又平添庆典气氛。纳尔逊弥撒同样显示出亨德尔清唱剧的影响，戏剧感十足，配之以圆熟的乐队写作，同时又照顾到经文歌词的情绪表达，实在是一部杰作。

《特蕾莎弥撒》Missa (Theresienmesse)

《特蕾莎弥撒》是海顿为亲王夫人写作的另一首命名日弥撒，比起前几部伟大弥撒来，这首相对亲切，私人化一些，特点是四个独唱声部运用得更充分，除了有独唱重唱之外，还有四重唱的段落。《特蕾莎弥撒》的得名要归诸于奥地利皇后，玛利亚·特蕾莎，弗朗茨二世的妻子，据传她在该弥撒首演维也纳时，担当了女高音独唱。她还曾在海顿的《创世纪》与《四季》中演唱女高音，看来，这是一位相当职业的皇族歌唱家。

《创世纪弥撒》Missa (Schoepfungsmesse)

1801年，海顿拼尽全力，完成了清唱剧《四季》，68岁的老作曲家精疲力竭，但他必须克尽职守，除了履行宫廷乐长的日常职责之外，他还要指挥清唱剧在维也纳的慈善演出，为亲王夫人的命名日写作弥撒。作曲家原本在打算在《四季》之后就不再写作大型作品，但出于职责所累，海顿就像按时走动的钟表一样，为我们留下了他最后两部大型作品，《创世纪弥撒》和《管乐弥撒》。对于海顿这类艺术家来说，写出伟大音乐的秘诀在于勤勉劳作，而绝非一时的兴致或灵感。
尽管，拿破仑战争造成的经济紧张，使得海顿手下的宫廷乐队入不敷出，编制缩小，但一些偶然原因，使得在1801至02年间，管乐演奏员却绰绰有余，于是最后两部弥撒中的管乐阵容出奇强大，单簧管、双簧管、大管、圆号和小号都是两把，外带定音鼓、管风琴和弦乐组。因地取材的作曲家终于有了一展身手的机会。较早创作的《创世纪弥撒》虽然就管乐写作而言，不如《管乐弥撒》，但充满了新奇的创意。尤其是单簧管这件音质醇厚的乐器，很晚才进入海顿的音乐调色板，此前的《创世纪》和《四季》中，单簧管已经有了上佳表演，它在这首《创世纪弥撒》中就更为引人注目。
《创世纪弥撒》于1801年首演于埃森施塔特那座装饰华丽的洛可可宫殿中，它的得名和海顿的不少交响曲一样，来自于作品中一个不起眼的段落。在《荣耀经》的“谁来解脱世上的罪孽”一段中，海顿引用了《创世纪》中亚当和夏娃的一段二重唱主题，原主题的歌词是“带着清新露珠的黎明，来得多么迅速。”这段捎带歪曲的引用，也算是海顿式的幽默。可海顿最热忱的支持者，奥地利皇后玛利亚·特蕾莎却觉得这个玩笑不登大雅之堂，这位皇后也是个女高音，曾演唱过海顿的《创世纪》《四季》和《特蕾莎弥撒》。皇后吩咐海顿，去修改出版的乐谱，删去了“亚当夏娃”的乐句。这也算是一件有趣的乐史掌故。

《管乐弥撒》或“和谐弥撒” Missa (Harmoniemesse, Wind band Missa)

在六首伟大弥撒中，《管乐弥撒》、也称为“和谐弥撒”作于1802年，是六首中的最后一首，作曲家付出了最多心力。他曾写信给主人艾斯特哈奇亲王，说这首弥撒折磨得他筋疲力尽。毕竟他已经七十岁了。八个月之后，海顿拿出了这首弥撒，富丽堂皇的风格，似乎没有一点懈怠的痕迹。这部作品也是天主教宗教音乐上的丰碑。其中的管乐声部写得极为厚实，所以被称为“管乐弥撒”。“管乐弥撒”是海顿写的最后一部大型作品。海顿的第一部作品也是一首弥撒，作于1750年，海顿半个世纪的音乐创作，始于弥撒、终于弥撒。(摘自万科周刊,因弥撒曲都有固定格式且曲目太多了就没帖了,两部弥撒一个文件包)

专辑曲目：

1 Kyine
2 Gloria
3 Credo
4 Sanctus
5 Agnus Dei

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